Реципиент - Александр Дубынин (28 лет), миссионер, член церкви ЕХБ, координатор Христианских Центров Социальной Помощи на Дальнем Востоке. Женат, воспитывает сына.
С.К.: Александр, ваше служение на Дальнем Востоке длится уже четыре года. Что побудило вас приехать сюда из Сибири?
А.Д.: Добрый день. Почти пять лет я живу на Дальнем Востоке, куда приехал из Сибири. Что побудило приехать? Как человек, верящий в Бога, скажу, что именно Бог привёл меня сюда. Пять лет назад служители Приморского объединения церквей ЕХБ Приморского края обратились с просьбой о помощи в организации служения с зависимыми к Красноярским церквам ЕХБ, где уже имелся опыт данной работы. Для передачи опыта и для организации центра социальной помощи в Приморье было предложено ехать мне.
С.К.: В своем свидетельстве вы упомянули об открытии центра социальной помощи в Уссурийске. Расскажите об этом подробнее.
А.Д.: После моего приезда из Красноярска, я жил четыре года в Уссурийске, где при церкви ЕХБ «Свет Миру» был открыт первый центр социальной помощи. Особо рассказывать нечего. Мы стали распространять информацию и работе центра через визитки, объявления. Появились первые зависимые, обратившиеся к нам за помощью. Первый человек приехал к нам из Владивостока. Николай, из своих 42 лет, он более 20 употреблял наркотики, успел побывать в местах лишения свободы. В центре он просто поверил в то, о чём написано на страницах Библии, поверил в Иисуса Христа, и у него появились силы начать жизнь по-новому. Можно сказать, первый плод работы нашего центра. В самом начале я жил с людьми, приезжавшими в центр, помогал, проповедовал Евангелие. После это служение я передал Николаю, а сам стал заниматься развитием по региону. Николай почти год пробыл в центре, помогая, таким же как он людям (откуда на это взялись силы у «конченого» наркомана, пусть только кто-нибудь скажет, что Бога нет). После этого он передал служение, а сам поехал в Хабаровск для открытия центра там и организации служения с зависимыми в Хабаровском крае. Два месяца назад Николай вернулся во Владивосток, 15 мая у него будет бракосочетание, создаётся новая семья. А центр в Уссурийске продолжает работать, туда по-прежнему приезжают люди с желанием изменить жизнь со всех уголков Дальнего Востока.
С.К.: В чем, на ваш взгляд, состоит задача служителей реабилитационных центров?
А.Д.: Задача эта насколько проста, настолько же и сложна. Зависимые люди, как правило, ведут такой образ жизни, что общество отворачивается от них. Наша задача показать человеку любовь и заботу, дать человеку шанс. Это духовно-психологические общения, это изучение Библии и проповедь Евангелия, это, более всего, явление своей жизнью духовных Библейских Истин. Задача усложняется тем, что любовь должна быть в определённой степени строгой, ведь наркоманы и алкоголики – это контингент, который надо держать в «ежовых рукавицах».
С.К.: Принцип организации центра социальной помощи?
А.Д.: Всё просто. Наша помощь абсолютно бесплатна. К людям приезжающим к нам есть одно единственное требование – личное желание. А мы, на добровольной основе (при первом желании человек может уйти, никто не держит), помещаем человека в изоляцию от его образа жизни и ставим его перед выбором. Если человек примеряется с Богом, дальнейшую жизнь он строит, руководствуясь своей верой и Библией. Соответственно меняется отношение к алкоголю, наркотикам, окружающим его людям.
С.К.: Александр, как долго длится курс реабилитации? И каков распорядок дня реабилитантов?
А.Д.: Пребывание в нашем центре делится на две части. Это духовно нравственная реабилитация. Длится два месяца. В это время человек находится в центре, соблюдая распорядок и правила, а если выходит в город, то только в сопровождении служителя. Вот распорядок:
8.00 – подъём
8.00 – 8.30 – личная гигиена
8.30 – 10.00 – тишина. личное чтение Нового Завета
10.00 – 11.00 – общая молитва
11.00 – 12.00 – завтрак
12.00 – 13.00 – работа на территории центра
и прилегающих территориях
13.00 – 14.00 – урок. разбор Евангелия
14.00 – 15.00 – уборка в центре, личное время
15.00 – 16.00 – обед
16.00 – 18.00 – тишина. личное чтение Нового Завета
18.00 – 20.00 – урок
20.00 – 21.00 – ужин
21.00 – 22.00 – общая молитва
22.00 – 23.00 – личное время
23.00 – 24.00 – личная гигиена. подготовка ко сну
24.00 – отбой
После двух месяцев, наступает период социальной адаптации. В большинстве своём зависимые (в том числе и бывшие) не умеют ориентироваться в обществе, в полной мере заботиться о себе и окружающих. Мы стараемся помочь им с трудоустройством, стараемся, чтоб восстановились разрушенные ранее семейные отношения (если была семья). Также стареемся вовлекать человека в жизнь и служение церкви, ориентируем человека на служение другим людям. Адаптация длится несколько месяцев, пока человек «встаёт на ноги», возвращается в семью или зарабатывает средства для дальнейшей самостоятельной жизни.
С.К.: Каковы условия проживания в реабилитационном центре?
А.Д.:
При поступлении в Центр и нахождении на реабилитации производится досмотр личных вещей и цензура переписки
Пребывание в Центре лиц не принимающих участие в служении исключено
При нахождении в Центре запрещено:
Хранение и употребление сигарет;
Употребление алкоголя, наркотиков и их хранение;
Употребление транквилизирующих, психотропных, спазмолитических средств и их хранение;
Прослушивание «мирской» музыки и радио, просмотр ТВ (кроме новостей);
Сквернословие, клевета, сплетни, осуждение, подстрекательство, бунт, насилие в любой форме;
Любые интимные взаимоотношения;
Уход из Центра без предупреждения служителей;
Хранение наличных денег;
Хранение сотовых телефонов и телефонные переговоры;
Нарушение распорядка дня
При пребывании в Центре обязательно:
· Участие в общей молитве;
· Участие в общем разборе Слова и присутствие на уроках;
· Самостоятельное изучение Нового Завета;
· Участие в жизнедеятельности центра
При несоблюдении правил производится исключение из центра.
С.К.: Где вы находите поемещния для проживания реабилитантов?
А.Д.: Чаще всего арендуем.
С.К.: На какие средства осуществляется деятельность христианских центров социальной помощи?
А.Д.: На пожертвования поместной церкви. Верующие люди, желающие помочь изменить жизнь падшим наркоманам, игроманам, алкоголикам или бомжам берут материальную ответственность по содержанию центров.
С.К.: Оплачивают ли пребывание в вашем центре реабилитанты?
А.Д.: Однажды Иисус Христоc сказал своим ученикам: «…больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте» (Матф.10:8). Желающие получают нашу помощь бесплатно.
С.К.: Что бывает с теми, кто прошел курс реабилитации?
А.Д.: К сожалению, не все доходят до конца. Многие возвращаются к своему прежнему образу жизни. Те, чья жизнь в центре начинается с «чистого листа», кто верой принимает от Бога новую жизнь, становятся членами церквей, работают, создают семьи, служат другим людям.
С.К.: Каким образом чаще всего попадают в ваш центр?
А.Д.: Мы периодически распространяем информацию о нашем служении. Чаще всего за помощью обращаются родственники зависимых (созависимые). Реже сами зависимые. После предварительного общения, в случае если у человека есть желание, мы отправляем его в один из наших центров. Но только в случае личного желания менять свою жизнь, желания родственников недостаточно.
С.К.: В последнее время в адрес реабилитационных центров выдвигается множество обвинений (в частности, такие центры обвиняют в том, что они действуют без соответствующих лицензий)?
А.Д.: Мы действуем на абсолютно законном основании. Любая зарегистрированная церковь имеет устав, который завизирован регистрирующим органом. В этом уставе, как правило, прописано, что община может оказывать социальную поддержку нуждающимся людям, обращающимся за помощью. Мы не называем наши центры «реабилитационными», но «христианскими центрами социальной помощи». Люди обращаются к нам за помощью, и получают эту помощь. Более того. Мы ведём строгий учёт приезжающих к нам людей, периодически эти данные предоставляем в милицию, чтоб избежать укрывательства от закона в наших центрах разного рода преступников. А если человек задерживается у нас на длительное время, мы стараемся сделать временную регистрацию, хотя это бывает трудно сделать, так как многие нуждаются в восстановление документов.
С.К.: Другое обвинение состоит в том, что протестанты под видом борьбы с наркоманией вербуют новых членов своих общин. Действительно ли вы ставите перед собой такую цель? Все ли реабилитанты, прошедшие через ваши центры, впоследствии становятся прихожанами баптистских церквей?
А.Д.: Чушь! Простите за выражение. Для нас главное, чтоб человек примирился с Богом, стал строить жизнь на общепринятых христианских принципах, и обрёл свободу от той зависимости, которая разрушала его жизнь и жизнь его семьи. Жизнь в церкви, безусловно, важна, но церковь человек должен выбрать сам. Церковь, это не то место, куда человека можно завербовать, да и для чего… Человек остаётся там, где видит искреннюю, неподдельную любовь и заботу, и не видит расхождение тех ценностей, о которых говорят, и теми, которыми живут. Некоторые из тех, кто был в наших центрах сегодня посещают церкви других деноминаций православных, протестантов. А на поставленный вопрос я смотрю вот как – в нашей стране всегда те, кто ничего не делают, стараются обвинить тех, кто что-то делает, и потому ищут повод, вместо того, чтоб помогать или сотрудничать для спасения людей, которые сегодня умирают на улице.
13 мая 2010 г.
Комментарий автора: Продолжение темы о христианских реабилитационных центрах Приморья.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Драматургия : Духовная война - 2 - Сергей Сгибнев Это скорее сценка - потешка, нежели драмматургия, но мы ставили ее на день рождения одной из наших сестер... Понравилось, знаете ли...
Может быть кому и пригодится на какой-нибудь праздник?
Публицистика : кто такие "Иеговы". Откройте глаза - источник Справочник
По благословению Преосвященного Иоанна Епископа Белгородского и Старооскольского,
Председателя Миссионерского Отдела МП РПЦ
2. Деструктивные религиозные организации и некоторые религиозные группы
матрицы
"Экология духа, оккультизм и язычество"
"Новый Акрополь"
"Церковь Адамитов"
"Белое Братство"
"Международный центр космического сознания"
Группы славянского язычества: группа Доброслава
"Экология сознания"
"Движение Грааля"
Последователи учения Карлоса Кастанеды
Ассоциация "Колыбель Сибири"
Центр йоги "Крылья совершенства"
"Семья Детей Бога"
"Ошмарий-Чимарий"
"Внутренний круг" последователей Порфирия Иванова
"Рэйки"
"Энерсенс"
Розенкрейцеры: "Международная Школа Золотого Розенкрейца"
Группа В.Столбуна
"Троянова тропа"
"Церковь Последнего Завета"
"Международный эзотерический центр "Vita"
Некоторые группы религиозного движения "Нью Эйдж"
Группа О.Андреева
Храм "Шеол"
Группа Марии де Эльфана
"Белая экология"
"Стрелы Урилы"
"Удмурт Вось"
Некоторые группы нейролингвистического
программирования
"Школа Диворга"
"Тетрада"
"Орден Храма Солнца"
Центр "Единение"
Бажовцы
Зеленое братство
Школа единения "Всеволод"
"Академия Золотова"
3. Религиозные группы и деструктивные религиозные организации восточной
ориентации
"Ананда Марга"
"АУМ Синрике"
"Радха Соами Сатсангх"
"Брахма Кумарис"
Последователи Бабаджи
"Бахай"
"Шри Чайтанья Сарасват Матх"
Культ Шри Чинмоя
"Международное Общество Сознания Кришны"
"Миссия Божественного Света"
Культ Раджниша (Ошо)
Центр "Униведа"
"Сахаджа-йога"
Культ Сатьи Саи Бабы
"Трансцендентальная медитация"
Тантрические секты: "Тантра-Сангха"
Миссия Чайтаньи "Институт Знания о Тождественности"
"Тоицу Кекай"
"Восточный Дом"
"Белый лотос"
Культ Ауробиндо Гхоша
Центр "Ананда"
4. Деструктивные религиозные организации западной ориентации
"Богородичный Центр"
"Свидетели Иеговы"
"Церковь Объединения"
"Церковь Откровения"
"Церковь Христа" (Бостонское движение)
"Семья"
"Ревнители истинного благочестия"
Религиозная организация "Традиции, семья, собственность"
Общество трезвенников братца Иоанна Чурикова
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней
Секта скопцов
5. Коммерческие культы: "Гербалайф"
Деструктивное религиозное объединение (деструктивный культ,
тоталитарная секта) (куда входит и «свидетели Иеговы» - это авторитарная иерархическая организация любой ориентации, разрушительная по отношению к естественному гармоническому духовному, психическому и физическому состоянию личности (внутренняя деструктивность), а также к созидательным традициям и нормам, сложившимся
социальным структурам, культуре, порядку и обществу в целом (внешняя
деструнтивность), практикующая скрытое психологическое насилие, выражающееся
в целенаправленном установлении отдельным лицом (лидером) или группой лиц
(руководством) в своих узкоэгоистических целях незаконного контроля над
сознанием, поведением и жизнью других личностей без их добровольного и
осознанного согласия для формирования и поддержания у них состояния
неестественной и противозаконной зависимости и покорности доктрине и
лидерам, стремящимся через неинформированное использование преданных им и
зависимых от них адептов к незаконному обогащению и незаконной власти.
То, что некоторые религиозные организации практикуют контроль дознания
своих адептов, то есть воздействуют на их психику с целью установления
полного контроля над ними, отнюдь не "плод клеветнических измышлений
профессоров Кондратьева и Полищука", а, к сожалению, является реальностью,
что подтверждается опять же целым рядом весьма авторитетных экспертов и
отражено в целом ряде авторитетных документов, например:
· Постановление Государственной Думы РФ "Об обращении Государственной
Думы Федерального Собрания Российской Федерации "К Президенту Российской
Федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных
организаций на здоровье общества, семьи, граждан России" от 15 декабря 1996
г.: "... их стремление полностью завладеть человеком, уничтожить все ею
свободные связи с миром... Тоталитарность - культивирование слепого
подчинения авторитету, жесткая организация, всеобщий контроль за всеми
сторонами жизни адептов... Многие деструктивные религиозные организации...
широко известны на Западе множеством судебных процессов о нанесении
психического и физического ущерба адептам";
· Справочник, выпущенный экспертами Российской Академии государственной
службы при Президенте Российской Федерации и Комитета по связям с
религиозными организациями Правительства Москвы: "Это связано с тем, что
разработанная Л. Рон Хаббардом "программа очищения" ведет к полному и
безропотному подчинению ее адептов руководству Церкви";
· Аналитический вестник Аналитического управления Федерального Собрания
Российской Федерации "О национальной угрозе России со стороны деструктивных
религиозных организаций" (серия: "Оборона и безопасность - 8".- Выпуск 28,
1996 г.);
· Информационный материал к Приказу Министерства здравоохранения и
медицинской промышленности Российской Федерации от 19.06.1996 г. No 254 "Об
отмене "Методических рекомендаций "Программа детоксикации" :
"Проведенные в ряде стран государственные экспертизы показали антинаучность
и разрушительное действие методологии Л. Р. Хаббарда на организм человека и
его психику... Саентологи, не имея лицензии, используют методы
гипнотического воздействия на психику человека" ……
Следует отметить необходимость различать понятия "секта" и
"тоталитарная секта". Сектами можно названо большинство новых религиозных
движений как выходцев из (ответвлений от) каких-либо традиционных религий, и
это слово не несет в себе характеристики такой организации как чего-то
плохого. Напротив, религиозные секты могут оказывать культурообразующее
влияние на традиции пародов, сами постепенно превращаясь в мощные
религиозные позитивные движения, отличаясь от материнской религии только
какими-то догматами. Примером здесь может служить протестантство. Но среди
всей массы религиозных движений есть целый пласт таких, деятельность которых
идет вразрез со светскими законами ("АУМ Санрике", "Свидетели Иеговы",
"Белое Братство" и др.) или доктрины которых прямо призывают к насилию над
людьми из внекультового социума ("Церковь сатаны" и др.), то есть
религиозных объединений деструктивного характера или иначе - деструктивных
религиозных объединений, которые из-за тоталитарных порядков, царящих в них,
называют также "тоталитарными сектами" ("тоталитарное религиозное
объединение", "деструктивный культ"). Криминальный характер таких
организации хорошо замаскирован, но тем не менее он проявляется в виде
различных громких инцидентов
В настоящее время на судебно-психиатрической экспертизе в ГНЦ им. В. П.
Сербского находятся несколько лиц, совершивших опасные деяния, связанные с
идеями, содержащимися в учениях деструктивных религиозных организации, в их
числе последовательница "Свидетелей Иеговы", убившая своего малолетнего
ребенка
Предвидя взрыв эмоций в среде наших оппонентов по поводу "неэтичности",
"некорректности", "незаконности", "юридической неправомерности" и т.п.
предлагаемых определений, мы отдаем себе отчет в том, что формулировки -
сырые, требуют обсуждения и дальнейшей проработки, что в законе их нег
(должен же кто-то их в закон предложить). Но и закрывать глаза на реальную
действительность, которая сложилась ныне в России, мы не можем. В нашей
стране, по данным специалистов, сейчас насчитывается от 3 до 5 миллионов
адептов религиозных сект, из которых в возрасте до 18 лет - около 500 тысяч, а от 18 до 25 лет - 1 миллион человек (оценить в этой цифре долю,
соответствующую численности адептов деструктивных религиозных организаций,
проблематично, хотя ориентировочно оно составит около 500-900 тысяч
человек). В Итоговом документе круглого стола на тему "О соблюдении
конституционного принципа свободы совести", прошедшем 27 декабря 1996 г. в
Палате по правам человека Политического консультативного совета при
Президенте Российской Федерации, приводятся, мягко говоря, не совсем научные
и корректные выкладки (далее - почти дословно) о том, что, если из цифры
13078 (общее количество религиозных объединений в России) вычесть цифру 7195
(количество религиозных объединений Русской Православной Церкви), то
получится число, соответствующее тому количеству деструктивных религиозных
организации, которое приводится в средствах массовой информации, из чего
делается необоснованный вывод, что к деструктивным культам средства массовой
информации относят все остальные религиозные объединения, кроме Русской
Православной Церкви.
Но это - абсолютно неверный вывод, потому что очень большое количество
деструктивных религиозных объединений вообще не регистрируется. И примерами
тому - "Церковь Христа" (в некоторых областях), "Церковь сатаны", "Белое
Братство" и многие другие. Некоторые деструктивные религиозные объединения
регистрируются как общественные организации или коммерческие фирмы. В
Справочнике Российской Академии государственной службы при Президенте
Российской Федерации в отношении религиозного движения "Бахай" написано
следующее: "В настоящее время в России имеется более 350 общин бахай,
большинство из которых не зарегистрировано". Как сообщила в интервью
областному радио заместитель главы администрации Еврейской автономной
области по связям с общественными организациями Д. Королькова, сегодня
только на территории ЕАО действует не менее семидесяти нигде не
зарегистрированных религиозных организаций самого разного толка и
направлений. По ее словам, многие из них, кроме вреда, ничего другого
принести не могут
Давление со стороны Православной церкви и общественных организаций
Румынии заставило группу "Свидетелей Иеговы" отменить международную
конференцию, которая должна была пройти в Бухаресте. Румынское правительство
сочло проведение конференции неприемлемым. Президент Латвии Гунтис
Улмапис выступил с повой законодательной инициативой, суть которой состоит в
том, чтобы определить ответственность незарегистрированных религиозных
организаций за нанесенный гражданам физический и психический ущерб. Поводом
для письма президента парламенту послужила смерть 17-летней девушки,
последовательницы организации "Свидетели Иеговы", которая по религиозным
убеждениям отказалась от переливания крови. Министерство юстиции Латвии
отказало "Свидетелям Иеговы" в регистрации весной 1996 года. По мнению
президента, соответствующими нормами должны быть дополнены Закон о
религиозных организациях и Уголовный кодекс Латвии
В российских регионах, осознав опасность деструктивных религиозных
организаций, уже начали принимать нормативные акты по ограничению их
деятельности. Одним из первых был подписан закон "О миссионерской
(религиозной) деятельности на территории Тульской области". Он послужил
образцом для принятия аналогичных актов в Тюменской, Рязанской и ряде других
областей. Тверская и Калининградская думы издали сходные постановления (от
21 февраля 1995 года и 11 января 1996 года "О религиозных объединениях,
входящих как структурные подразделения в религиозные зарубежные организации,
находящиеся вне юрисдикции Российской Федерации". Законодатели этих областей
запретили регистрацию всех без исключения религиозных объединений, входящих
"в зарубежные религиозные организации". Чуть позже появились ограничивающие
деятельность иностранных миссионеров хабаровский и ярославский законы. Закон
Республики Калмыкия "О свободе совести и вероисповедания", принятый Народным
Хуралом в октябре 1995 года, предоставляет ряду конфессий статус
"традиционных в Республике Калмыкия", устанавливая для них ряд преимуществ, прежде всего право собственности на землю. Работы по
строительству религиозных и ритуальных объектов, в соответствии с указом
президента Чувашской Республики Федорова, будут финансироваться из бюджета
только для "избранных" религиозных объединении (местной епархии Русской
православной церкви и Духовного управления мусульман). В настоящее время уже более двух десятков субъектов Федерации приняли подобные
законодательные акты.